- تمهيد - تعريف الطهارة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- هل يصح نشر الأحاديث التى يكون حكم المحدث عليها بأنها صحيحة من موقع الدرر السنية ؟ - الإسلام سؤال وجواب
الثَّالث: طهارةٌ بدلٌ منهما: وهي التيمُّمُ. النَّوع الثَّاني: الطَّهارةُ مِنَ الخبَثِ وتنقسِمُ إلى ثلاثةِ أقسامٍ: الأوَّل: طهارة غَسلٍ. الثَّاني: طهارة مَسحٍ. الثَّالث: طهارة نَضحٍ ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/7)، ((الفقه الإسلامي وأدلَّته)) للزحيلي (1/238).. ثالثًا: تعريفُ الحدَثِ وأقسامُه تعريف الحدَثِ الحدَثُ لُغةً: مِن الحدوثِ، وهو الوقوعُ والتجدُّدُ، وكونُ الشَّيءِ بعد أنْ لم يكُنْ، ويأتي بمعنى الأمرِ الحادِثِ المنكَرِ الذي ليس بمعتادٍ ولا معروفٍ، ومنه مُحدَثاتُ الأمورِ ((لسان العرب)) لابن منظور (2/131)، ((المصباح المنير)) للفيومي (1/124).. الحدَثُ اصطلاحًا: وصفٌ قائمٌ بالبَدَنِ يمنَعُ مِنَ الصلاةِ ونحوِها، ممَّا تُشترَطُ له الطَّهارةُ ((حاشية الدسوقي)) (1/32)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/25).. أقسامُ الحَدَثِ ينقسِمُ الحدَثُ إلى نَوعينِ: النَّوع الأوَّل: الحدَث الأصغرُ، وهو ما يجِبُ به الوضوءُ؛ كالبولِ، والغائطِ، وخروجِ الرِّيحِ. والنَّوع الثَّاني: الحدَث الأكبر، وهو ما يجِبُ به الغُسلُ؛ كمَن جامَعَ أو أنزَلَ.
تمهيد - تعريف الطهارة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- مواقع جاي
- سعر الجيتار في السعودية
- كيا سول 2013 وارد امريكي
- الملك: ضرورة الاستعداد لإجراءات التعامل مع عطلة عيد الفطر - صحيفة الرأي
- هل يصح نشر الأحاديث التى يكون حكم المحدث عليها بأنها صحيحة من موقع الدرر السنية ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- منارة الحرم النبوي
جهد جماعي استغرقت عدة سنوات، واشترك بها أكثر من عشرين عالماً وباحثاً شرعياً. والموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة تعد إنجازا رائدا حيث قام بإعدادها أكثر من واحد وعشرين أستاذا جامعيا، وعدد من المستشارين، وجاءت في سبعة أقسام هي: 1- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم العبادات. 2- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم المعاملات المالية المعاصرة. 3- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم فقه الأسرة. 4- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم الفقه الطبي. 5- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم الأقليات المسلمة. 6- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم الجنايات والعلاقات الدولية. 7- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم الأطعمة واللباس والزينة. الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة وهي مشروع علمي عظيم استغرق إعداده أكثر من 3 سنوات.
الثاني: ما تتوارد النقول عن أهل العلم ـ أيضا ـ بالحكم بضعفه ، أو نكارته ، أو وضعه: فهذا ـ أيضا ـ لا يجوز نشره. الثالث: ما يظهر من الأحكام المنقولة على الحديث: أن صحة مثل هذا الحديث ، أو ضعفه: هي من مسائل الاجتهاد المعتبر بين أهل العلم ؛ فمثل هذا ، متى تبين للقارئ رجحان أحد القولين ، عمل به ، إن كان يمكنه تمييز ذلك. ومتى لم يتبين له: فالأحسن له: أن يتوقف عن نشر مثل ذلك ، ويكتفي بنشر ما تبين له صحته. وفي أحاديث الصحيحين ، ونحوها مما اشتهر صحته عند العلماء: كفاية وغنية عن نقل ما لم يتثبت منه ، أو يقع الريب في صحته. ثالثا: ما يقال في تخريجه: " رجاله ثقات " فهذه العبارة لا تعني بالضرورة أنه صحيح ، فقد يكون رجاله ثقات عند بعض العلماء ، وعند البعض الآخر يكون بعضهم ضعيفا ، وقد يكون رجاله ثقات ، لكنه منقطع ، أو معلول ، أو شاذ. قال الشيخ الألباني رحمه الله: " الحديث الصحيح: هو المسند المتصل سنده، بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه، ولم يكن شاذاً ولا معللاً. فالحديث الذي تتوفر فيه هذه الشروط الثلاثة هو الحديث الصحيح ، فمن قال من أهل العلم فِي حَدِيثِ ما: "رجاله ثقات"؛ فإنما يعني أنه توفر فيه شرط واحد، وهو الثاني منها؛ فقد لا يكون متصلاً؛ ورجاله ثقات، وقد يكون شاذاً أو معللاً؛ ورجاله ثقات " انتهى من "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (13/1079) وقال أيضا: " إذا قال المحدث في سند ما: " رجاله لا بأس بهم" ، أو " ثقات " أو" رجاله رجال الصحيح "، ونحو ذلك، فهو نص في تحقق الشرط الأول فيه، وأما الشروط الأخرى فمسكوت عنها، وإنما يفعل ذلك بعض المحدثين في الغالب لعدم علمه بتوفر هذه الشروط الأخرى فيه، أو لعلمه بتخلف أحدها، مثل السلامة من الانقطاع أو التدليس أو نحو ذلك من العلل المانعة من إطلاق القول بصحته ".
والثَّاني: رفْعُ الحدَثِ (والمقصودُ منه: الطَّهارةُ بالوُضوءِ، والغُسلِ)، وما في معنى رفْعِ الحدَثِ، وهو كلُّ طهارةٍ لا يحصُلُ بها رفعُ الحَدَث، أو لا تكون عن حَدَثٍ ( كطهارةِ مَن به سَلَسُ بولٍ، أو تجديدِ الوضوءِ، وغَسلِ اليدينِ بعد القيامِ مِن نومِ اللَّيلِ). أقسامُ الطَّهارة أ- باعتبارِ مَحلِّها: وتنقسِمُ إلى قِسمينِ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/25). : الأوَّلُ: الطَّهارةُ الباطِنةُ: وهي طهارةُ القَلبِ من الشِّرك، والغلِّ والبغضاءِ لعبادِ الله المؤمنينَ، وهي أهمُّ من طهارةِ البَدَنِ؛ بل لا يمكِنُ أن تقومَ طهارةُ البَدَنِ الشرعيَّةُ مع وجودِ نجَسِ الشِّركِ. - قال تعالى: إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ [التوبة: 28]. - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ المؤمِنَ لا يَنجُسُ)) رواه البخاريُّ (285)، ومسلم (371).. الثَّاني: الطَّهارةُ الحسيَّة، وهي الطَّهارةُ مِنَ الأحداثِ والأنجاسِ. ب- باعتبارِ نَوعِها: النوع الأوَّل: الطَّهارةُ مِنَ الحدَثِ وتنقسِمُ إلى ثلاثةِ أقسامٍ: الأوَّل: الطَّهارةُ الكبرى: وهي الغُسْلُ. الثَّاني: الطَّهارةُ الصُّغرى: وهي الوضوءُ.
هل يصح نشر الأحاديث التى يكون حكم المحدث عليها بأنها صحيحة من موقع الدرر السنية ؟ - الإسلام سؤال وجواب
أوَّلًا: أهميَّة الطَّهارةِ في الإسلامِ 1- عنايةُ الإسلامِ بالطَّهارةِ: قال اللهُ تبارك وتعالى لنبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مستهلِّ دَعوتِه: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ [المدثر: 4]. وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((الطُّهورُ شَطرُ الإيمانِ قال ابن رجب: (الصحيحُ الذي عليه الأكثرون: أنَّ المرادَ بالطُّهورِ هاهنا: التَّطهُّرُ بالماء مِن الأحداثِ) ((جامع العلوم والحكم)) (2/7). )) رواه مسلم (223). من حديث أبي مالك الأشعريِّ رَضِيَ اللهُ عنه.. 2- محبَّةُ اللهِ سبحانه للمُتطهِّرين: قال اللهُ تعالى: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة: 222]. 3- ثناؤه على المُتَطهِّرين: قال سبحانه: فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [التوبة: 108]. ثانيًا: تعريفُ الطَّهارةِ وأقسامُها تعريفُ الطَّهارةِ الطَّهارة لُغةً: النَّزاهةُ والنَّظافةُ مِنَ الأدناسِ والأوساخِ ((لسان العرب)) لابن منظور (4/506)، ((أنيس الفقهاء)) للقونوي (1/5)، ((مواهب الجليل)) للحطَّاب (1/60)، ((الفروع)) لابن مفلح (1/56).. الطَّهارةُ اصطلاحًا: رفْعُ الحدَثِ وما في معناه، وزوالُ الخَبَث ((مواهب الجليل)) للحطَّاب (1/60،61)، ((المجموع)) للنووي (1/79)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/26).. فالطَّهارة تُطلَقُ على معنيينِ: أحدُهما: زَوالُ الخَبَثِ وهو النَّجاسةُ، والمقصودُ منه: طهارةُ البَدَنِ والثَّوبِ والمكانِ.
السؤال... '''''''''''''" الرجاء التفضل بتفصيل كفارة اليمين. نص الجواب ------ الحمد لله كفارة اليمين بينها الله تعالى بقوله: ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) المائدة / 89. فيخير الإنسان بين ثلاثة أمور: 1- إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله ، فيعطي كل مسكين نصف صاع من غالب طعام البلد ، كالأرز ونحو ، ومقداره كيلو ونصف تقريبا، وإذا كان يعتاد أكل الأرز مثلاً ومعه إدام وهو ما يسمى في كثير من البلدان ( الطبيخ) فينبغي أن يعطيهم مع الأرز إداماً أو لحماً ، ولو جمع عشرة مساكين وغداهم أو عشاهم كفى. 2- كسوة عشرة مساكين ، فيكسو كل مسكين كسوة تصلح لصلاته ، فللرجل قميص (ثوب) أو إزار ورداء ، وللمرأة ثوب سابغ وخمار.
3- تحرير رقبة مؤمنة. فمن لم يجد شيئا من ذلك، صام ثلاثة أيام متتابعة. وجمهور العلماء على أنه لا يجزئ إخراج الكفارة نقودا. قال ابن قدامة رحمه الله: " لا يُجْزِئُ في الكفارة إِخراج قيمة الطعام ولا الكسوة ، لأن الله ذكر الطعام فلا يحصل التكفير بغيره ، ولأن الله خَيَّرَ بين الثلاثة أشياء ولو جاز دفع القيمة لم يكن التَخْيِِيرُ منحصراً في هذه الثلاث... " اهـ. المغني لابن قدامة 11/256 وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: ( على أن تكون الكفارة طعاما لا نقودا، لأن ذلك هو الذي جاء به القرآن الكريم والسنة المطهرة، والواجب في ذلك نصف صاع من قوت البلد ، من تمر أو بر أو غيرهما ، ومقداره كيلو ونصف تقريبا ، وإن غديتهم أو عشيتهم أو كسوتهم كسوة تجزئهم في الصلاة كفى ذلك ، وهي قميص أو إزار ورداء) انتهى نقلا عن فتاوى إسلامية 3/481 وقال الشيخ ابن عثيمين: فإن لم يجد الإنسان لا رقبة ولا كسوة ولا طعاماً فإنه يصوم ثلاثة أيام ، وتكون متتابعة لا يفطر بينهما. اهـ. فتاوى منار الإسلام ( 3/667) والله أعلم.
الحمد لله أولا: موقع " الدرر السنية " من المواقع الإسلامية المتميزة ، يقوم الموقع على بناء قاعدة بيانات إلكترونية شاملة للسنة النبوية ، ويقدم من خلال " الموسوعة الحديثية " خدمة جليلة عالية المستوى لمعرفة أقوال العلماء في تخريج الأحاديث. أما موقع: فهو موقع حديثي ، يساعد الباحث على معرفة درجة الحديث من حيث الصحة والضعف ، وهو يعتمد في التحقيق على موقع " الدرر السنية " فلا بأس بالاعتماد عليه. ثانيا: موقع " الدرر السنية " ينقل كلام أهل العلم في الحديث ، فتجد في تخريج الحديث الواحد أن بعض العلماء يصححه أو يحسنه ، وبعضهم يضعفه ، بل قد يحكم عليه بالوضع ، مثل حديث: (استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمانِ) فقد نقل الموقع عن الإمام أحمد أنه حديث موضوع ، ونقل عن العجلوني أنه ضعيف ، وعن الألباني أنه صحيح. وهذا القسم من الأحاديث الذي يحكى تصحيحه وتضعيفه ، ولا يتبين الراجح من ذلك: فهذا لا ينتفع به إلا طلبة العلم ، فلا ينقل من هذا شيء إلا مع بيان اختلاف أهل العلم فيه. والأحاديث المنشورة في "موقع الدرر السنية " على ثلاثة أقسام: الأول: ما تتوارد النقول عن أهل العلم بتصحيحه ، بحيث يقل المخالف في ذلك جداً ، أو لا يوجد: فهذه أحاديث صحيحة ، لا حرج في نشرها.
انتهى من "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 62). وانظر جواب السؤال رقم: ( 140158) لمعرفة ضوابط لتمييز الحديث الصحيح من الضعيف. والسؤال رقم: ( 122507) لمعرفة الفرق بين قولهم "حديث صحيح" ، وقولهم "إسناده صحيح". والسؤال رقم: ( 196606) لمعرفة معنى قول المحدثين " حديث حسن ". والسؤال رقم: ( 126978) لشرح مراتب الحديث. والله أعلم.